Fetiche

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FAZENDO MÁGICA: FETICHISMO NO CONSUMISMO CONTEMPORANEO

As observações em epígrafe são reflexões de um consumidor contemporâneo sobre dois objetos materiais distintos, mas relacionados. A primeira é pessoal uma estrela do rock famosa, instrumento ou relíquia, e a segunda é uma réplica (cópia próxima) do primeiro que pertence e é utilizado por este consumidor normal. Este consumidor pode servisto como referindo-se a cada objeto distinto como um objeto de fetiche, um mágico de extraordinária capacitação e influência.

Uma pesquisa anterior do consumidor  (Belk 1991, 1995, 2001) sobre fetiche os objetos tem considerado o primeiro exemplo de um fetiche- uma relíquia  como instrumento pessoal de uma estrela do rock ou de um escudo batalha de um guerreiro (Ellen 1988, 1990). Estapesquisa prévia discute os objetos que são tomados fora de uso comum, consagrado em coleções públicas ou privadas, e exibido para seu valor de exposição. No entanto, os pesquisadores têm de consumo ainda não examinando o fenômeno ilustrado no segundo exemplo: a réplica de fetiche que um consumidor como Jack usa porque oferece a promessa de significado mágico que ele acredita que altera o seu estadode ser (Belk, Ger, e Askegaard
2003). Tais objetos de fetiche permanecem não examinados na literatura do comportamento do consumidor, apesar do uso disseminado de produzidos em massa, objetos de fetiche em uma variedade de arenas, como campos esportivos, campos de pesca ou caça, e as gravações ou performances de palco, para citar apenas alguns. Editorial do Mick(2003) chamado para a pesquisasobre fetiches, categorizar este conceito com outros não pesquisados, profundamente enraizadas motivações humanas como os sonhos, desejos e esperanças. Por conseguinte, nossa pesquisa responde através da apresentação de um fluxo mais cíclico
do processo de fetichismo apropriado, considerando o contemporâneo consumo de réplicas de fetiches.

Réplicas podem ser feitas individualmente ou produzidas emmassa.
O antropólogo Roy Ellen (1988) estudou escudos fetichizados feitos individualmente e usados pelo primitivo Nuaulu, tribo da Indonésia. Nós, ao contrário, examinamos como os consumidores contemporâneos usam o pensamento mágico (a atribuição de significado conexões com ações correlacionais, eventos e / ou objetos) para transformar produzidos em massa réplicas em fetiches.

Em contradiçãocom Benjamin (1936/1968), que argumentou que
produzindo em massa réplicas não possuem aura e assim não são mais do que meras sombras de originais, mostramos como pode e réplicas fazer adquirir aura ou carisma (Bjo ˝ rkman 2002). Nós confiamos na caracterização de Belk de fetiche como "objetos mágicos" (1991, 28) com o "poder mágico" (2001, 61) e "aura mágica "(1996, 81) para sugerir opensamento mágico que os consumidores infundem produzido em massa réplicas com o poder, causando estas réplicas a aura de irradiar e assim transformando-os
em fetiches.

Mais especificamente, nós estendemos a pesquisa do consumidor existente sobre o fetichismo, abordando três questões de pesquisa. Em primeiro lugar, perguntamos, como é que uma réplica se torna percebido como um poder vencido? Pararesponder isso, nós estendemos a pesquisa do consumidor atual na magia contagiante por desembalar os processos pelos quais
os consumidores utilizam a magia contagiante e mágica imitativa (separadamente e em conjunto) para imbuir suas réplicas com as percepções de potência.
A mágica e o pensamento mágico que produz é muitas vezes tangíveis. Isto é porque a magia é abstrata e portanto, pode ser maisfacilmente recuperada e utilizada, se representadas de uma forma mais concreta. Assim como as posses, uma é mais emocionalmente ligada a (Belk 1988) criar e expressa a identidade de si e dos outros, o pensamento mágico objetivado tanto cria poder mágico e significa que mágico poder de si e dos outros.

Então, a nossa segunda questão, como os consumidores fazem o poder tangível em suas...
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