Fenomenologia e ontologia no pensamento de lévinas

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FENOMENOLOGIA E ONTOLOGIA NO PENSAMENTO DE LÉVINAS Romulo Alessandro Ribeiro 1

Resumo O presente artigo constitui o primeiro capítulo de um projeto de TCC 2 intitulado: A subjetividade aberta ao acolhimento do Outro em Lévinas que tem como objetivo perseguir o caminho percorrido pelo filósofo lituano-francês Emmanuel Lévinas em sua busca por fundamentar uma nova abordagem dasubjetividade, descobrindo uma dimensão no Eu egoísta que permite a Hospitalidade e o consequente ser-para-o-Outro. Para tanto, julgou-se de fundamental importância explorar as influências de dois dos maiores nomes da filosofia no século XX: Edmund Husserl e Martin Heidegger – que foram também seus mestres – na construção do edifício filosófico de Lévinas e o modo como ele se apropriou da Fenomenologia e daOntologia Fundamental para tal empreendimento. Não deixando, é claro, de acenar para alguns dos pontos que motivaram a posterior ruptura com seus mestres. É preciso registrar antes que em nenhum momento Lévinas pretendeu superar seus mestres ou dar uma prova contundente de que o legado filosófico dos mesmos é dispensável (E nem o poderia!). Pelo contrário, Lévinas em várias passagens de seus textos,ou respondendo a entrevistas, não deixou de tornar público a dívida e a admiração por aqueles que lhe deram “o sentido de se trabalhar concretamente em filosofia”. Por fim, não se tem a pretensão de oferecer aqui um dossiê completo sobre as idas e vindas de Lévinas na Fenomenologia de Husserl e na Ontologia Fundamental de Heidegger, mas apenas a tentativa de tornar um pouco mais clara a – pormuitos considerada obscura – linguagem utilizada por Lévinas. Resumen Este artículo es el primer capítulo de un proyecto de trabajo del conclusión del curso titulado: La subjetividad abierta a la acogida del otro en Levinas que pretende seguir el camino de apoyo del filósofo lituano-francés Emmanuel Levinas en su búsqueda de un nuevo
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Graduando do 5º período do curso de Filosofia do CentroUniversitário Salesiano de Lorena - SP Trabalho de Conclusão de Curso (TCC)

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enfoque a la subjetividad, el descubrimiento de yo egoísta en una dimensión que permite la hospitalidad y el resultante ser-para-el-otro.

Con este fin, se consideró de suma importancia explorar las influencias de dos de los grandes nombres de la filosofía en el siglo XX: Edmund Husserl y Martin Heidegger - quetambién eran sus amos – en la construcción de la filosofía de Levinas y la forma en que se apoderó de la Fenomenología y de la Ontología Fundamental para tal empresa. No dejando, por supuesto, saludar a algunos de los temas que motivaron la ruptura posterior con sus amos. Debe registrarse antes de que en ningún momento Levinas trató de superar sus maestros o dar una prueba concluyente de que ellegado filosófico de los mismos no es necesario (y no podía!). Por el contrario, Levinas en varias pasajes de sus escritos, o de responder a las entrevistas, no dejó de hacer pública la deuda y la admiración de los que dieron "el sentido de trabajar específicamente en la filosofía."

Finalmente, no pretendo ofrecer aquí un expediente completo sobre las idas y venidas de Levinas en la Fenomenología deHusserl y la ontología fundamental de Heidegger, sino sólo tratar de hacer un poco más claro la - considerada por muchos oscura - lenguagen utilizada por Levinas.

Introdução

Em um contexto de pós-guerra, após a chocante experiência de ter sido feito prisioneiro em um campo de concentração nazista 3- momento este que marca decisivamente a vida e a obra desse grande pensador que era tambémjudeu 4 - o filósofo lituano-francês Emmanuel Lévinas, percebe a necessidade de um renovado debate ético em que se pense a relação de um Eu com um Outro na qual esse Outro não se encontre mais ao alcance dos poderes do Eu.
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Há de se ressaltar que Lévinas foi prisioneiro de guerra enquanto servia ao exército francês como intérprete, uma vez que dominava a língua russa e a língua alemã. Desse...
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