Feminismo

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OLHAR O MUNDO COM OLHOS DE MULHER?
(À respeito dos homens e a luta feminista)*
“Creio, perante a evolução imensa.
Que o homem de amanhã vença
O homem particular eu que ontem fui!”
Augusto dos Anjos
"Todo verdadeiro revolucionário deve sentir em sua própria face
o tapa dado na faSe de qualquer outro ser humano"
Che Guevara ( depois de Marti)

A questão central que aqui se propõe parte deum pressuposto básico: a luta específica
das mulheres contra a opressão a que se encontram submetidas se vincula, sem que isto
signifique a perda de sua particularidade, à luta mais ampla pela transformação integral da
sociedade. Qual a relação entre a mediação particular e a mediação universal, ou seja, a luta
específica da mulher e a luta de classes? Neste sentido, a relação do movimento demulheres
e do feminismo com outras organizações políticas mistas evidencia a necessidade de refletir
sobre sua ação e concepção em relação à parcela masculina e seu papel.
No caminho percorrido pelo movimento de mulheres e, em específico pelo
feminismo, podemos presenciar uma saudável evolução que caminha, nos dias atuais, para
uma síntese bastante promissora e fecunda. Passaremosrapidamente por um apanhado desta
evolução teórica.
MARXISMO E FEMINISMO: Casamento infeliz?
Parte-se de um certo entendimento de que, apesar das contribuições significativas das
elaborações marxianas e engelianas sobre a mulher na sociedade capitalista, sobre a família e
a exploração da mulher como parte da classe trabalhadora não podemos encontrar nos
escritos originários de Marx e Engels oselementos para uma teorização sobre a opressão
específica sobre as mulheres. Existe uma tendência a se caracterizar uma identidade entre
exploração-opressão, o que leva a considerar que a inclusão da mulher no mundo do trabalho
pela crescente proletarização da sociedade, teria efeitos na alteração da família e que, a partir
da igualdade diante da produção, se poderia chegar a igualdade entre os sexose a superação
da opressão.
Poderíamos afirmar que na compreensão equivocada destas análises e na posterior
mecanização do marxismo como método, encontramos a razão de ser desta formulação que
coloca a libertação da mulher como fruto de um momento posterior à revolução e que
pressupõe o mais amplo desenvolvimento das forças produtivas, a socialização da produção,
a incorporação da mulher àesfera produtiva e a conquista das igualdades formais diante do
salário, dos direitos sindicais e da participação política.
A história dos trabalhadores e de suas revoluções, nos coloca, entretanto, diante de
constatações que problematizam esta forma de ver a questão. Que pese os avanços
conquistados diante da igualdade formal, as revoluções de caráter socialista evidenciaram
*

Textooriginalmente produzido em maio de 1991 como parte dos estudos do Instituto Internacional de
Investigações e Formação (Amsterdã – Holanda) e modificado nesta oportunidade para publicação.

1

muito pouco, para não dizer nada, de um efetivo salto de qualidade no que diz respeito à
opressão da mulher. Poderíamos citar as tentativas de Vera Schimmit na Alemanha e URSS, a
realidade dos países doLeste Europeu, as dificuldades na Revolução Cubana , até os
potenciais e os limites que se expressam no processo nicaraguense.
Esta visão limitada produzirá conseqüências no campo da ação prática do movimento
e suas implicações políticas. Como diz Heidi Hartmann em seu texto, significativamente
chamado "O infeliz matrimônio entre o marxismo e feminismo"1, a decorrência desta visão é
que "alibertação das mulheres requer primeiro que elas se convertam em trabalhadoras
assalariadas como os homens e , segundo, que se unam aos homens na luta revolucionária
contra o capitalismo.
Umas das principais vitimas da positivização do método marxismo é a dialética.
Parte-se de oposições absolutas onde a unidade só pode ocorrer pela negação absoluta de uma
das partes (aliás, como no casamento...
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