Felicidade segundo o estoicismo e o espicuismo

DIALÉTICA

Dialética desde Heráclito e Platão significa o jogo de opostos. Os pólos opostos (tese e antítese), num primeiro momento se excluem mutuamente, configurando assim uma relação de oposição excludente: um sempre exclui o outro, embora sempre aponte para ele. Num segundo momento, entretanto, essa relação de oposição excludente, trabalhada pela razão que a depura e eleva, transforma-se em uma unidade (síntese) em que os pólos antes opostos estão agora conciliados e unificados. Para que se processe a necessária depuração e, assim, se torne possível a unificação, alguns elementos da tese e da antítese têm que ser superados, outros, guardados. O termo Aufheben, tão usado por Hegel, possui ambos os sentidos: superar e guardar. Um exemplo tirado dos clássicos gregos ilustra a questão de forma clara e convincente. Um garoto, ao entrar na Universidade, vê, caminhando a seu encontro, no meio da multidão, a mais bela garota que existe no mundo. Ele pára, vidrado, atingido como que por um raio, e lança à garota um olhar que diz: “Eu te amo”. Este primeiro e inicial amor, os gregos o chamavam de phílesis; não temos em português termo equivalente, mas sabemos todos do que se trata. Toda phílesis (tese) não obstante seu núcleo maravilhoso é um ato unilateral e arriscado. Na maior parte dos casos a garota olha, vê, desvia o olhar e passa às pressas. Se a garota, porém, olha de volta, se encara aquele que lhe está fazendo a silenciosa declaração de amor, se responde com um olhar que diz: “Eu também te amo”, neste momento surge a antítese, ou seja, a antiphílesis. A antiphílesis (antítese) não é mais um ato arriscado, mas também ela é um ato unilateral. Quando, a seguir, ele e ela se amam mutuamente e se sabem amados, aí surge a síntese que em grego se chama philía, o amor que se sabe correspondido, o amor de um para com o outro, que não obstante apontar para pólos antes opostos, é um único e grande amor que concilia e unifica o que era, num primeiro momento, oposição