Eutanásia

Eutanásia
Segundo o historiador NDA Kemp, a origem do debate contemporâneo sobre a eutanásia começou em 1870. [23] No entanto, a eutanásia foi debatida e praticada muito antes dessa data. A eutanásia foi praticada na Grécia Antiga e em Roma: por exemplo, cicuta foi empregado como um meio de apressar a morte na ilha de Kea, uma técnica empregada também em Marselha e por Sócrates em Atenas. Eutanásia, no sentido da deliberada aceleração da morte de uma pessoa, foi apoiada por Sócrates, Platão e Sêneca o Velho, no mundo antigo, embora Hipócrates parece ter falado contra a prática, escrevendo "Eu não vou prescrever uma droga mortal para agradar alguém, nem dar conselhos que podem causar a sua morte "(observando há algum debate na literatura sobre se ou não este foi destinado a enquadrar a eutanásia). [24] [25] [26]

A eutanásia foi fortemente contestado na tradição judaico-cristã. Tomás de Aquino contra ambos, como fez François Ranchin (1565-1641), um médico francês e professor de medicina, e Michael Boudewijns (1601-1681), um médico e professor. [27] [28] Não obstante, houve vozes defendendo eutanásia, tais como John Donne em 1624, [29] eutanásia e continuou a ser praticada. Assim, em 1678, a publicação de Caspar Questel de De pulvinari morientibus não subtraendo, ("No travesseiro de que a morte não deve ser privado"), iniciou o debate sobre o tema. Questel descritos vários costumes que foram empregados no momento de apressar a morte do moribundo, (incluindo a remoção repentina de um travesseiro, que foi acreditado para acelerar a morte), e argumentou contra o seu uso, pois isso era "contra as leis de Deus ea Natureza ". [30] Esta opinião foi compartilhada por muitos que se seguiram, incluindo Philipp Jakob Spener, Riedlin Veit e Georg Johann Krünitz. [31] Apesar da oposição, a eutanásia continuou a ser praticada, envolvendo técnicas como a asfixia sangramento, e remoção de pessoas de suas camas para ser colocado no chão frio. [32]

Suicídio ea eutanásia eram