Euclides cunha

Aristóteles qualifica o ser humano como um animal político. Para sustentar tal afirmação, o filósofo sugere que a natureza não faz nada em vão e, tendo feito os homens capazes daracionalidade e da linguagem, é natural que vivam em sociedade. Dessa forma, a cidade seria uma associação natural entre os humanos tanto quanto as colmeias para as abelhas. Um ser humano pode, por acaso,viver fora da polis, prescindindo da comunidade política. Mas, segundo o discípulo de Platão, tal situação é casual, permanecendo o homem naturalmente um ser político. O á polis por natureza seriaou uma besta ou um deus. Se o homem é animal político, qualquer ser cuja natureza é apolítica só pode ser inferior ou superior ao animal humano. O universo seria regido por leis eternas e imutáveis, damesma forma o Estado, mesmo dependendo dos atos humanos, seria regido por uma constituição que expressaria a própria natureza do Estado. Nos textos de Aristóteles, o conjunto ou associação formadapor vários povoados resulta numa cidade perfeita com todos os meios para se auto abastecer , com o objetivo de oferecer bem-estar a todos.
Aristóteles escreveu : “É por isso que podemos dizer que todacidade é um fato da natureza, visto que foi a natureza que formou as primeiras associações; porque a cidade, ou sociedade civil, é o fim dessas associações. Ora, a natureza dos seres está em seu fim;porque o estado em que cada ser vem a encontrar-se, desde o momento de seu nascimento e até o seu perfeito desenvolvimentos.

Portanto, em Filosofia Política a ausência de convicção refuta-se a simesma.
Portanto, em Filosofia Política a ausência de convicção refuta-se a si mesma.
Portanto, em Filosofia Política a ausência de convicção refuta-se a si mesma.
Portanto, em Filosofia Políticaa ausência de convicção refuta-se a si mesma.
Portanto, em Filosofia Política a ausência de convicção refuta-se a si