Etica

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CAPÍTULO XI - DOUTRINAS ÉTICAS FUNDAMENTAIS
 
1. Ética e História
As doutrinas éticas fundamentais nascem e se desenvolvem em diferentes épocas e sociedades com respostas aos problemas básicos apresentados pelas relações entre os homens, e particularmente pelo seu comportamento moral efetivo. Por isso, as doutrinas éticas devem ser consideradas dentro de um processo histórico de mudança esucessão. Quando muda radicalmente a vida social, muda também à vida moral – e os princípios, valores ou normas acabam sendo substituídos por outros.
2. Ética Grega
A ética, analisada quer sob um aspecto descritivo-científico quer sob um aspecto prescritivo-normativo, não pode ser desvinculada do contexto social em que é pensada e praticada. Destarte, a cada momento histórico corresponde umacorrente filosófica que traz em si uma concepção peculiar do que seja a ética e amoral. Não só isso lembra Vázquez, mas as doutrinas, para além da correspondência que possuem com seu contexto histórico, político e econômico, correlacionam-se entre si, negando-se e confirmando-se umas às outras. Os primeiros estudos sistematizados da ética e da moral no Ocidente datam da antiga civilização grega. Umaparticularidade comum às diversas correntes que ali tiveram o seu nascimento é certamente o viés político dado aos conceitos de ética e moral. De fato, o surgimento e o apogeu das chamadas cidades-estadosinfluenciaram sobremaneira o pensamento dos principais pensadores da época.Os sofistas, corrente filosófica anterior a grande reviravolta realizada pelo pensamento socrático, deram o primeiro passodos gregos naquela direção do pensamento ocidental que teve seu nascimento oficial com Sócrates, qual seja, a de um abandono de uma abordagem naturalista do conhecimento e a busca de um conhecimento que tem no homem a sua origem.Assim, os sofistas trocaram a preocupação de se tentar entender o mundo, o universo e seu funcionamento e passaram a concentrar esforços na compreensão e no estudo do homem.Tratava-se, contudo, da busca de um saber prático, que pudesse ser utilizado na prática. Chegaram, neste sentido, a desenvolver a arte da retórica, ferramenta discursiva à disposição dos homens que participavam do campo político. Sócrates retomará a abordagem antropológica (centrada no homem) dos sofistas e desenvolvera sua própria corrente. No campo da ética e da moral, as ideias básicas de seupensamento são as de que a felicidade constitui o fim último do homem, esta somente é alcançada através da prática do bem e, finalmente, somente o homem que ignora o bem pratica o mal. Já Platão, discípulo de Aristóteles, introduz um viés político claro em suas concepções de ética e moral. Seu pensamento caracteriza-se por uma concepção dualística do mundo, que estaria dividido no mundo  perfeitodas ideias e no mundo imperfeito das sensações, e tripartida da alma , que seria composta pela razão,vontade e apetite. Segundo Platão, o aperfeiçoamento da alma estaria em certas virtudes cuja prática teriam relação com o desenvolvimento de cada uma destas partes da alma. Neste sentido, a prudência desenvolveria a razão, a fortaleza desenvolveria a vontade e, finalmente, a temperançadesenvolveria o apetite. Aristóteles, discípulo de Platão, desenvolveu a teoria do ato e da potência. Todo ser é ato de si, mas potência de algo vindouro. Destarte, uma semente é ato de si, mas é potência de uma futura árvore. O homem, nesta concepção, é ato de si, mas potência de algo superior, algo que é o fim último de sua existência. Para
Aristóteles, este fim seria um estado de plena felicidade,alcançável somente através da meditação teórica e da prática de virtudes. É importante ressaltar que o filósofo de Esta gira concebia as virtudes como sendo o meio-termo de extremos absolutos. Assim, por exemplo, a virtude  justiça é o meio termo entre o egoísmo e o esquecimento.Tanto Platão quanto Aristóteles postulavam que a vida moral só poderia ganhar efetividade no espaço e no cotidiano das...
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