Essencialismo

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  • Publicado : 7 de outubro de 2012
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Introdução
Pode ser assinalado, mas, apenas conhecido por você, como o perfume do jasmim: é a apreensão metafísica da perspectiva cosmo-existencial. Evita-se a interferência de especialistas dissecando o que faz sentido conhecendo por inteiro: a essência não órbita em eixo condicionando antagonismos.

Essencialismo
É a doutrina segundo a qual os particulares (pessoas, cadeiras,árvores, números, etc.) têm pelo menos algumas propriedades essencialmente. Um particular tem uma certa propriedade essencialmente quando esse particular não poderia existir sem ter essa propriedade. Por exemplo, intuitivamente, Sócrates não poderia deixar de ter a propriedade de ser um ser humano; mas poderia não ter sido ateniense, se tivesse nascido noutra cidade.
A definição formal depropriedade essencial é a seguinte:
 Um particular tem uma dada propriedade essencialmente se, e só se, esse particular tem essa propriedade em todos os mundos possíveis nos quais esse particular existe.
Deste modo, podemos distinguir as propriedades essenciais das propriedades necessárias:
 Um particular tem uma propriedade necessariamente se, e só se, esse particular tem essa propriedade em todosos mundos possíveis.
Dada a definição, só os existentes necessários particulares que existem em todos os mundos possíveis - podem ter propriedades necessárias. Os particulares contingentes, como as pessoas, as árvores, etc., só podem ter propriedades essenciais, mas não necessárias.
Um particular tem uma dada propriedade contingentemente quando tem efetivamente essa propriedade, maspoderia não ter; ou, na linguagem dos mundos possíveis, quando esse particular tem essa propriedade no mundo tal como é, mas não a tem em alguns mundos possíveis.
Há propriedades essenciais triviais, como a propriedade de não ser mais alto do que si próprio. Estes tipos de propriedades essenciais não caracterizam a tese do essencialismo, que defende a existência de propriedades essenciaissubstanciais—como a propriedade que a água tem de ser H2O, ou a propriedade que Sócrates tem de ser um ser humano, ou a propriedade que o João tem de ser filho de Maria.
As primeiras ideias essencialistas foram defendidas por Aristóteles, mas caíram em desgraça com o nascimento da ciência moderna; tais ideias foram "condenadas por associação pecaminosa", isto é, por estarem de algum modorelacionado com a metafísica medieval, considerada incompatível com a ciência moderna. Quine condena o essencialismo em parte por causa deste preconceito, e em parte porque o essencialismo pressupõe a noção de que o mundo tem uma natureza independente do modo como o pensamos ou descrevemos (realismo), ao qual Quine se opunha igualmente.
Quine, em "Three Grades of Modal Involvement" (in: TheWays of Paradox, New York: Random House, 1966), caracterizou da seguinte maneira o essencialismo:
 '… A doutrina de que alguns dos atributos de uma coisa (inteiramente independente da linguagem em que a coisa é referida, se é que é referida) pode ser essencial à coisa, e outros, acidentais. ' (p. 173)
Quine opõe-se ao essencialismo por considerar que as coisas não têm em si mesmaspropriedades essenciais ou acidentais; tudo depende da maneira como as descrevemos. Para provar esta tese, Quine apresenta os famosos argumentos do ciclista matemático e dos planetas. Mas nenhum dos argumentos consegue fazer mais do que refutar a teoria linguística da necessidade, desenvolvida por Carnap e rejeitada por Quine. A nova teoria essencialista apresentada por Kripke e outros filósofos não éabalada pelos argumentos de Quine.
Atualmente muitos filósofos aceitam o essencialismo substancial de Kripke; outros, todavia, continuam a rejeitar estas ideias, favorecendo a ideia positivista de que a lógica, ou a linguagem, é "a mãe da necessidade".
Um dos avanços mais significativos da filosofia do século XX foi o facto de Kripke ter mostrado claramente que as refutações fáceis...
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