EDUCAÇÃO - PRÁTICA SOCIAL

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EDUCAÇÃO: PRÁTICA SOCIAL
Francisco José da Silveira Lobo Neto ∗

Uma discussão da educação e da relação pedagógica só é possível na medida em que a
situamos como prática social. A prática social não pode ser vista, simplesmente, como uma
atividade que se manifesta como fenômeno ou fato, mas como todo um conjunto de atividades
humanas que se diferenciam de qualquer comportamento simplesmente“natural”.
Preliminarmente, é importante esclarecer que, ao
afirmar a educação como prática social, não se está
negando o fato da educação se realizar, radicalmente,
como um evento pessoal. E, na pessoa humana, a
dimensão individual implica necessariamente a dimensão
social, assim como o social necessariamente se constitui
numa radical referência ao individual.
Aliás, só há prática humana– mesmo quando
“praticada” por uma só pessoa - quando nela se identifica
uma dimensão social. Isto porque ela sempre estará
inserida no processo cultural, produzido historicamente.
Isto é, produzido na relação de interação intencional entre os seres humanos, e na relação de
homens e mulheres entre si, com a natureza e com o mundo das coisas, isto é com a realidade total,
na qual se inseremos processos e produtos decorrentes tanto da relação entre os seres humanos,
quanto os que são criados pela relação transformadora de homens e mulheres com a natureza.
Assim, ainda que o ser humano tenha uma atividade de busca de alimento para saciar sua
fome – o que é natural –, nele essa mesma atividade é prática, porque mobiliza, para além de sua
capacidade de sentir a fome e de buscarsaciá-la, sua consciência, sua intencionalidade. A caça ou a
pesca, portanto, são um fazer consciente e intencionado, implicando necessariamente
estabelecimento de raciocínios, relações, reflexão, abstração, significação.
É necessário ainda registrar que nenhuma prática, justamente por ser humana, pode prescindir
de elementos teóricos. Ela é atividade que incorpora uma reflexão sobre o mundo, sobrea vida,
sobre si mesma, enquanto parte constitutiva indispensável da humanidade do homem.
É pela mediação realizada pela consciência que o homem percebe e entende si mesmo, a
natureza, os outros homens e a sociedade. É pela incorporação de uma teoria das relações sociais
que os homens qualificam seus relacionamentos, produzindo e reproduzindo o mundo em torno de
si, com a intenção deproduzir com qualidade sua existência humana.
Toda atividade educacional, que se concretiza em relações pedagógicas é, portanto, uma
prática social que apresenta características históricas, implicações teóricas e compromissos
políticos.
E, sendo a educação uma prática social, que se concretiza através da relação pedagógica entre
os sujeitos que a realizam, o comprometimento político lhe é inerente.No sentido de “uma
necessidade imperiosa para a vida humana”, já que “o homem não é autárquico, porém depende de
outros em sua existência”, precisando buscar, na relação interpessoal, “um provimento da vida
relativo a todos, sem o qual não seria possível justamente o convívio” (cfr. ARENDT, 1998). .
Como nos ensinou Hélio Pellegrino, somos “salto qualitativo da natureza para o processocultural”. Ao perder os instintos, nos tornamos animais políticos – zoon politikon –, enquanto temos
que, por negociação criar as leis da polis (cfr. PELLEGRINO, 1987)).
Uma das lições mais preciosas de Karl Marx (1818-1883) foi a de nos chamar a atenção para
a “omnilateralidade”, ou seja, para a categoria de totalidade na análise de qualquer fenômeno.

Neste sentido, nosso grande desafio está emnão nos deixar levar por reducionismos na análise
da prática educativa, limitando-nos a apenas um aspecto ou, mesmo considerando vários aspectos,
deles tratar isoladamente, o que caracterizaria uma unilateralidade.
Por exemplo, considerar como única função educativa, em um curso de formação de técnicos,
a socialização apenas dos saberes relacionados com a prática profissional admitida para...
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