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De acordo com Ribeiro, antes da chegada dos portugueses, já existia a denominada “Ilha Brasil”, em que viviam os povos indígenas. Desde então, a terra para o índio era concebida como um bem comum a todos e não como um lugar de disputa política ou como bem a ser explorado

De acordo com Ribeiro, antes da chegada dos portugueses, já existia a denominada “Ilha Brasil”, em que viviam os povos indígenas. Desde então, a terra para o índio era concebida como um bem comum a todos e não como um lugar de disputa política ou como bem a ser explorado (2012, p. 31-37). De acordo com o intelectual indígena Baniwa (2006, p. 101), a terra ainda é considerada importante, na atualidade, para o povo indígena, e não apenas do ponto de vista material, mas, principalmente, porque é o território onde são desenvolvidas as formas de vida. Nessa perspectiva, o território, para o indígena, apresenta o significado de “conjunto de seres, espíritos, bens, valores, conhecimentos, ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 92 tradições” que garantem a continuidade da vida individual e coletiva. É o habitat onde viveram e ainda vivem seus antepassados (idem, 2006, p. 102-103). Portanto, o território está atrelado às significações culturais e às tradições indígenas, que em suas narrativas míticas, demonstram uma convivência dialógica entre os seres humanos e os outros seres vivos: “Com a integração profunda e harmônica com a natureza, os índios sentem-se parte da natureza e não são nelas estranhos (...) Tudo é vivo e tudo vem carregado de valor, de espírito e de mensagens sobre os segredos da vida que os homens precisam decifrar para viver”(ibidem, 2006, p. 102-103). Ainda segundo Baniwa, os povos indígenas no Brasil preservam o sentido de comunidade e de que a natureza é sagrada (ibidem, 2006, p. 101): Os povos indígenas têm conservado a visão comunitária e sagrada da natureza. Por isso, as montanhas, os lagos, os rios, as pedras, as florestas, os animai e as árvores têm um alto significado. Os