Deus Justo E Justificador

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Deus é justo e justificador

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É assente entre alguns teólogos que Deus declara o homem ‘como se f osse’ justo por meio da f é em Cristo, ou seja, estabeleceram uma ressalva. Para alguns, e dentre eles destacamos o Dr. Scof ield, ‘Deus declara o pecador como sendo justo’, ou seja, ele af irma que Deus ‘não torna o homem justo’.
A palavra ‘justif icação’ (Dikaiosis) quando empregada pelo apóstolo
Paulo ref ere-se ao que é verdadeiro, da mesma f orma que o salmista
Davi utiliza a palavra ‘justif icação’ (hitsdik) para f azer ref erência a Deus porque Ele é verdadeiramente
Justo.
O apóstolo Paulo utiliza uma palavra grega que tem o mesmo sentido da palavra hebraica ‘justif icação’ para f azer ref erência aos cristãos porque eles são verdadeiramente justos “…de modo que és justif icado quando f alas…” ( Rm 3:4 ; Sl 51:4 ). Os que crêem são de novo criados em uma condição nova e específ ica: em verdadeira justiça e santidade ( Ef 4:24 ).
Os termos usados no Novo Testamento para justif icação, no grego, são: Dikaios (justo); Dikaiosis
(justif icação, def esa, reclamação de um direito), e; Dikaioo (ter ou reconhecer como justo). No Velho
Testamento o termo é hitsdik, que signif ica declarar judicialmente que alguém está em conf ormidade com a lei ( Ex 23:7 ; Dt 25:1 ; Pv 17:15 ; Is 5:23 ).
Quando Deus declara que o homem é justo, ou seja, justif ica, declara o que é verdadeiro, pois Deus não pode mentir.
Por que a af irmação acima? Porque é assente entre alguns teólogos que Deus declara o homem ‘como se f osse’ justo por meio da f é em Cristo, ou seja, f az uma ressalva. Para alguns, e dentre eles destacamos o
Dr. Scof ield, ‘Deus declara o pecador como sendo justo’, ou seja, ele af irma categoricamente que Deus
‘não torna o homem justo’.
“O pecador crente é justif icado, isto é, tratado como justo (…) A justif icação é um ato de reconhecimento