Cristianismo

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A transformação do cristianismo

A comunidade de Jesus e dos primeiros cristãos, todos iguais, sem hierarquia ou burocracia, virou uma instituição jurídica feita nos moldes do Império Romano

Oponto de partida para escrever este artigo é o livro
de S. Freud: “The Future of au ilusion” (Standard Ed.; 1970).
É um livro muito conhecido entre os estudiosos de Psicologia Social.
E o ponto departida pode ser apresentado com uma observação a ser colhida no meio de todos
os grupos sociais.
Com efeito, notamos que o desejo do prazer e da satisfação (que pode ser consciente ou inconsciente)
constitui-se na finalidade de todas as ações humanas.
Todos os homens e todas as mulheres querem e buscam o máximo de felicidade.
Mas pelo fato de viverem em sociedades econômica e politicamenteorganizadas, muito raramente
conseguem alcançá-la, pois sempre existem os direitos
de terceiros, e assim ninguém pode satisfazer completamente todos os seus desejos.
Esses “t e rc e i ro s ” não são somente os concidadãos, com os quais seria até possível um entendimento,
mas incluem, em primeiro lugar (ao menos nos países
do terceiro mundo), todos os governantes,
isto é, o Legislativo, oExecutivo e o Judiciário, nos diferentes graus de dominação e, portanto, de “repressão psicológica”dos desejos pessoais.
Querendo ou não, a engrenagem social obriga o indivíduo a renunciar a muitas coisas. Todavia essa engrenagem social é de tal modo constituída que os que detêm o poder, sempre estabelecem uma recompensa para cada
renúncia.
Uma recompensa que é inofensiva para eles (que detêm opoder), mas é estruturada de tal forma que ela se torna uma satisfação para os súditos e, por isso mesmo, compensa a repressão.
Por exemplo, ser escolhido como “operário padrão”, ou simplesmente ser escolhido para receber
uma honraria oficial qualquer (por exemplo, uma medalha)
representa esse tipo de recompensa. E a quase totalidade das pessoas, caem, felizes, nessa armadilha!
Caem felizes,já que ficam embriagadas pela imaginação
pessoal, que é um subproduto das fantasias coletivas. Mas embora não passando de imaginação e Por isso, é o bastante para que haja paz na engrenagem social
porque a satisfação da imaginação substitui muito bem uma satisfação real que foi castrada pelos
que detêm o poder.
A ilusão partilhada por todos, se torna uma espécie de realidade, dizia Freud,justamente como acontece na religião que é a mais antiga satisfação imaginosa e fantasiosa de um grupo social.
Com efeito, a religião se tornaconsolo para quase todos aqueles que se defrontam com as privações
da vida real, individual ou social, ao mesmo tempo em que é incentivo emocional para aceitar
a situação social. E não deixa de suavizar o sentimento
de culpa que a classe dominante tem aover o sofrimento
dos oprimidos: oferecendo o “rei - no dos céus” às fantasias dos grupos sociais, alivia-se a tensão
emocional tanto dos oprimidos quanto dos opressores.
Este fenômeno aparece claramente na terceira e na quarta geração dos cristãos, quando o cristianismo
de pequeno movimento religioso que era na época de Jesus, se transforma num movimento social onde as massas dos pobres e dosincultos encontravam
o consolo e a esperança de alguma realidade futura (o fim da pressão e da pobreza: ...o céu!) que compensasse seu ódio pelas classes dominantes e mais abastecidas.
Na realidade, o cristianismo tomou forma de movimento messiânico e compensador das extensas camadas mais pobres e oprimidas. Leia-se a descrição sócio-econômica que Celso (filósofo neoplatônico do II séculodepois de Cristo) faz dos cristãos
da sua época.
Ele salienta a psicologia deles, que se expressava sobretudo no desprezo e no ódio que tinham
contra seus patrões: não tendo nem força, nem inteligência para opôr-se-lhes, tiraram dos evangelhos
(ou talvez colocassem nos evangelhos.. ninguém sabe ao
certo!) o que mais lhes interessava:
“Bem-aventurados os pobres, pois deles é o reino dos céus;...
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