comparaçao

Smara Rodrigues de Atade (Especialista em Lingstica e Literatura Comparada - UFV) O presente trabalho est inserido em uma proposta mais ampla, de monografia de final de curso de Especializao em Lingstica e Literatura Comparada, concluda no ano de 2004, na Universidade Federal de Viosa, MG, cuja maior motivao foi o resgate de dois autores que representam uma importante riqueza cultural da lngua portuguesa em uma expressiva irreverncia social. Os autos, peas de carter religioso, que se constituem, geralmente, em alegorias sobre o conflito entre a virtude e a dissipao moral, remontam sua tradio ao final da Idade Mdia. E o teatro do dramaturgo portugus Gil Vicente mostra, sobretudo em Auto da barca do inferno, o conflito entre os vcios e as virtudes em uma srie de peas em que ridiculariza as crenas supersticiosas, as oraes maquinais e as indulgncias religiosas. No auto vicentino, a stira social se liga de modo ntido ao objetivo da edificao espiritual, colocando-se a questo da salvao post mortem. Dessa forma, um mundo de certezas eternas, como o lugar reservado no paraso, para os que foram humildes e caridosos no plano terreno, entra em conflito com um mundo transitrio de luxo e de prazeres imediatos, bipartindo-se a alma oscilante entre esses dois plos, o espiritual e o temporal. Entre as personagens apresentadas, as nicas a merecerem a Barca da Glria so o Parvo, por sua irresponsvel inocncia e os Quatro Cavaleiros Cruzados, pelo ideal de cristianizao, lutando em defesa do catolicismo. Denota-se facilmente, na obra vicentina, a nostalgia do cristianismo das origens, devido apologia da pobreza e da f, bem como das prticas verdadeiramente religiosas da caridade e da simplicidade e a condenao do clero, em sua vaidade e da suntuosidade das autoridades escolsticas. A dualidade entre o Humanismo e o conservadorismo medievo simbolizada na obra por duas embarcaes com objetivos opostos uma com destino ao inferno e a outra com destino ao paraso. Classificada como um auto de