Capoeira angola

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29º Seminário de Extensão Universitária da Região Sul

CAPOERIA: A CULTURA CORPORAL AFRO-BRASILEIRA COMO PERSPECTIVA DE INCLUSÃO SOCIAL

Área Temática: Educação Ivan Livindo de Senna Corrêa (Coordenador) Renata Gomes Loureiro1 Ivan Livindo de Senna Corrêa2 Jean Carlo Dorneles 3

Palavras-Chave: Capoeira, escola, cultura afro-brasileira, educação popular, inclusão social

Resumo: Estaoficina é uma mostra do trabalho realizado no projeto de extensão: Capoeira Angola e Inclusão Social, do Colégio de Aplicação da UFRGS. A oficina objetiva fazer uma reflexão sobre o ensino da cultura corporal afro-brasileira na Escola e apresentar os fundamentos da Capoeira Angola enquanto cultura afrobrasileira, numa perspectivas de inclusão social. Durante a oficina além da reflexão em torno dacultura afro-brasileira, faremos uma mostra da Capoeira Angola, junto às crianças e adolescentes participantes da oficina. .

Introdução: Com o surgimento da Lei 10.645\08, que torna obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e indígena na escola, no âmbito de Educação Física, tem crescido o debate referente à cultura corporal afro-brasileira. O conceito de cultura corporal, temgrande influência da Antropologia (Daólio, 1995) e se aproxima muito do conceito de corporeidade enquanto corpo vivido, sentido, criador e criação. A corporeidade e os estudos do corpo, pela Antropologia, abrangem toda a ação humana. Pode-se dizer que as expressões da cultura corporal afro-brasileira é um exemplo da vivência de uma corporeidade plena. Ao observarmos a cultura africana, percebemos oquanto o ritmo, o canto, a dança, a

Estudante de Graduação do Curso de Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professor de Educação Física do Colégio de Aplicação da UFRGS, Mestre do Departamento de Expressão, email: ivanlivindo@gmail.com 3 Professor de Capoeira do Grupo de Capoeira Angola Raízes do Sul.
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disposição em roda estão presentes em suas práticasculturais, em que apresentam as mais variadas formas de celebrações. Em nossa experiência, introduzimos a capoeira na escola através de ações de extensão – Projeto de Extensão Capoeirando no CAp e Projeto de Extensão Capoeira Angola e Inclusão Social - no turno inverso as aulas regulares e abrimos espaços para um grupo de capoeira (Grupo de Capoeira Angola Raízes do Sul) participar da vida escolar,trazendo sua vivências, seus mestres e os saberes da Capoeira Angola. A Capoeira, um misto de dança, luta e jogo que outrora fora marginalizado, hoje é um marco da cultura brasileira. A capoeira não é só expressão de movimentos corporais, mas expressão de uma complexidade de simbologias e processos educativos a partir das cantigas, do aprendizado do ritmo e do canto, das histórias relacionadas desdeseu surgimento até a atualidade. A capoeira tem três vertentes, a Capoeira Angola, a Capoeira Regional e Capoeira Contemporânea. Na Capoeira Angola, seus praticantes reivindicam a herança da tradição da cultura afro-brasileira em que vem, com o passar do tempo, sofrendo diversas alterações. A Capoeira Angola tem no Mestre Pastinha (1889-1981) o seu principal representante. Para Lussac e Tubino(2009, p. 11) o surgimento da capoeira angola “seria uma oposição às mudanças na capoeira realizadas por Bimba, somadas às reivindicações socioculturais e identitárias de seus praticantes”. Quando se ensinam os toques, os movimentos e o jogo de Capoeira Angola, viaja-se no tempo e vivencia-se a luta dos primeiros negros que vieram da África para trabalhar como escravo, principalmente nas plantaçõescana-de-açúcar e de cacau no nordeste brasileiro. Foi com o objetivo de libertar-se da escravidão que o negro cria uma luta que irá possibilitar a defesa no momento da fuga e luta contra os seus senhores. Vai ser nesse contexto que surge a Capoeira, sendo o próprio nome capoeira destinado ao local com “mato baixo”, onde se treinava a luta que serviria como instrumento de resistência e de...
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