Bordieu

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  • Publicado : 14 de março de 2013
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Estruturas, habitus e práticas

Bourdieu nos coloca em seu livro que para escapar ao realismo da estrutura, que hipostasia, (quer dizer que não revela), os sistemas de relações objetivas convertendo-os em totalidades já constituídas fora da história do indivíduo e da história do grupo, é necessário e suficiente ir do opus operantum - que é a " obra feita" ao modus operandi - que é " o modo dese fazer", da realidade estatística ou da estrutura algébrica ao princípio de produção dessa ordem observada e construir a teoria da prática ou, mais exatamente, do modo de engendramento das práticas, condição de construção de uma ciência experimental da dialética da interioridade e da exterioridade. As estruturas constitutivas de um tipo particular de meio, que podem ser apreendidas empiricamentesob a forma de regularidades associadas a um meio socialmente estruturado, produzem habitus, sistemas de disposições duráveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, como princípio gerador e estruturador das práticas e das representações que podem ser objetivamente "reguladas" e "regulares".
As práticas que o habitus produz são determinadas pelaantecipação implícita de suas consequências, isto é, pelas condições passadas da produção de seu princípio de produção de modo que elas tendem a reproduzir as estruturas objetivas das quais elas são, em última análise, o produto. O habitus está no princípio das " ações" que são objetivamente organizadas como estratégias sem ser de modo algum o produto de uma verdadeira intenção estratégica.61Diferentemente das avaliações eruditas, as avaliações práticas conferem um peso desmesurado às primeiras experiências, na medida em que são as estruturas características de um tipo determinado de condições de existência que, através da necessidade econômica e social que elas fazem pesar sob o universo relativamente autônomo das relações familiares, ou melhor, no interior das manifestaçõespropriamente familiares dessa necessidade externa, produzem as estruturas dos hábitos que estão, por sua vez, no princípio da percepção e da experiência ulterior. Assim, em razão do efeito da histerese (consiste que os corpos elásticos sujeitos a esforço, não recuperam logo, totalmente, a forma primitiva, após cessar o esforço elástico, que resulta numa leve deformação que pode ser permanente) que estánecessariamente implicado na lógica da constituição do habitus, as práticas se expõem sempre a receber sanções negativas, portanto um "reforço secundário negativo", quando o meio com o qual elas se defrontam realmente está muito distante daquele ao qual elas estão objetivamente ajustadas. Os conflitos de geração opõe não classes de idéias separadas por propriedades da natureza, mas habitus que sãoprodutos de diferentes modos de engendramento, isto é, de condições de existência que, impondo definições diferentes do impossível, do possível, do provável ou do certo, fazem alguns sentirem como naturais ou razoáveis práticas ou aspirações que outros sentem como impensáveis ou escandalosas, e inversamente.64
A prática é, ao mesmo tempo, necessária e relativamente autônoma em relação à situaçãoconsiderada em sua imediatidade pontual, porque ela é o produto da relação dialética entre uma situação e um habitus - entendido como um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações.
Princípio gerador de improvisações regradas, o habitus produz práticas que, na medidaem que elas tendem a reproduzir as regularidades imanentes às condições objetivas da produção de seu princípio gerador, mas, ajustando-se às exigências inscritas a título de potencialidades objetivas na situação diretamente afrontada, não se deixam deduzir diretamente nem das condições objetivas, pontualmente definidas como a soma de estímulos que podem aparecer como tendo-as desencadeado...
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