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O MITO HOJE:
O mito é um sistema de comunicação, é uma mensagem. Eis por que não poderia ser um objeto, um conceito, ou uma idéia: ele é um modo de significação, uma forma.

SEMIOLOGIA:
A semiologia é uma ciência das formas, que estuda as significações independentemente do seu conteúdo, tentando relacionar uma certa sintaxe a uma semântica.

O SIGNIFICANTE, O SIGNIFICADO E O SIGNO.

BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: DIFEL, 2003. Trechos selecionados pelo prof. Heitor Rocha.

O mito é uma fala Naturalmente não é uma fala qualquer. São necessárias condições especiais para que a linguagem se transforme em mito. O mito é um sistema de comunicação, é uma mensagem. Eis por que não poderia ser um objeto, um conceito, ou uma idéia: ele é um modo de significação, uma forma. . O mito não se define pelo objeto da sua mensagem, mas pela maneira como a profere: o mito tem limites formais, mas não substanciais. Logo, tudo pode ser mito Sim, julgo que sim, pois o universo é infinitivamente sugestivo.
Esta fala é uma mensagem. Pode, portanto, não ser oral; pode ser formada por escritas ou por representações: o discurso escrito, assim como a fotografia, o cinema, a reportagem, o esporte, os espetáculos, a publicidade, tudo isto pode servir de suporte à fala mítica.
Entender-se-á, portanto, daqui para diante, por linguagem, discurso, fala etc., toda a unidade ou toda a síntese significativa, quer seja verbal ou visual: uma fotografia será, por nós, considerada fala exatamente como um artigo de jornal; os próprios objetos poderão transformar-se em fala se significarem alguma coisa.
. Isto não quer dizer que se deva tratar a fala mítica como a língua: na verdade, o mito depende de uma ciência geral extensiva à lingüística, que é a Semiologia.

A semiologia é uma ciência das formas, visto que estuda as significações independentemente do seu conteúdo. Gostaria de dizer uma palavra sobre a necessidade e os limites desta ciência formal.
Recordo, portanto,