Augusto comte e max weber

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Resumo sobre Augusto Comte

Augusto Comte foi um importante filósofo e sociólogo francês do século XIX. É considerado por muitos o criador do Positivismo isso porque ele defendia a ideia de que o conhecimento é a unica forma de conhecimento verdadeiro, ou seja, para uma teoria ser considerada correta essa tem que ser provadas atraves de metodos cientificos.
Em 1824, rompeu comSaint-Simon ao discordar das ideias deste sobre as relações entre a ciência e a reorganização da sociedade. Comte estava convicto que o mestre priorizava auxílio à elite industrial e científica do período com sacrifício da reforma teórica do conhecimento. Em 1838 criou a disciplina Sociologia, apresentando um curso o qual consistia na observação dos fenômenos, por meio da promoção do primado daexperiência sensível, única capaz de produzir a partir dos dados concretos, sem qualquer atributo teológico ou metafísico, subordinando a imaginação à observação, tomando como base apenas o mundo físico ou material.
A parti de então criou a corrente filosófica, política e científica conhecida como Positivismo, idealizou o conceito político da Lei dos Três Estados, o qual fez o homem passar por 3estágio para conceber as suas ideias e realidade, que eram o Teologico no qual o homem explicava a realidade por meio de entidades supranaturais para responder as questões “de onde viemos?” e “para onde vamos?”. O metafico que era uma especie de meio-terno entrea teologia e a positividade, explicando o que a realidade “o povo”, “o mecardo financeiro e a ultima etapa o positivo a qual não sebuscava o “porquê” das coias, mas sim o “como” por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relações constantes de sucessão ou de coexistência.
Em 1856, publicou o primeiro volume de Síntese Subjetiva, projetada para abarcar quatro volumes, cada um a tratar de questões específicas das sociedades humanas: lógica, indústria, pedagogia, psicologia.
Os anseios de reformaintelectual e social de Comte resultou no desenvolvimento do que foi chamada  Religião da Humanidade. Pois para Comte "religião" e "teologia" não são termos sinônimos: a religião refere-se ao estado de unidade humana (psicológica, espiritual e social), enquanto a teologia refere-se à crença em entidades sobrenaturais.
O dogmatismo é o estado normal da inteligência humana, aquelepara o qual tende, por sua natureza, continuamente e em todos os gêneros, mesmo quando mais parece afastar-se dele. O ceticismo nada mais é do que um estado de crise, resultado inevitável do interregno intelectual que sobrevém, necessariamente, todas as vezes que o espírito humano é chamado a mudar de doutrinas, ao mesmo tempo em que é o indispensável empregado, quer pelo indivíduo, quer pelaespécie para permitir a transição de um dogmatismo para outro, o que constitui a única utilidade fundamental da dúvida. (COMTE apud MORES FILHO, 1989, p.15).
Ele considerava o caráter histórico e a necessidade de unidade do ser humano, a Religião da Humanidade incorpora nela a teologia e a metafísica - respeitando, reconhecendo e celebrando o papel histórico desempenhado por esses estágiosprovisórios, absorvendo o que eles têm de positivo.
Tratava-se então, para Comte, de fundar a ciência dos fatos sociais, ou como ele próprio denominou, a física social, bastando para tanto reter as máximas fundamentais do método positivo, através do qual os fenômenos sociais observáveis seriam submetidos às leis naturais que regem a sociabilidade humana, reconhecendo-as dessa forma, uma vezque, “há leis tão determinadas para o desenvolvimento da espécie humana como para a queda de uma pedra” (COMTE apud MORAES FILHO, 1989, p.12).
Augusto Comte viveu em uma época de grandes transformações em uma época de grandes transformações, em que a burguesia, enquanto classe, consolidava seu poder econômico e ascendia politicamente, apesar de, e muitas vezes levada a tal pelas revoluções...
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