Atividades filosofia

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1-Qual o objetivo da teoria do conhecimento de Kant?
A teoria do conhecimento de Kant a filosofia transcendental ou idealismo transcendental teve
como objetivo justificar a possibilidade do conhecimento científico dos séculos XVII e XVIII. Ela partiu da constatação de que nem o empirismo britânico, nem o racionalismo continental
explicavam satisfatoriamente a ciência. Kant mostrou que, apesarde o conhecimento se
fundamentar na experiência, esta nunca se dá de maneira neutra, pois a ela são impostas as
formas a priori da sensibilidade e do entendimento, características da cognição humana.

2- Fale sobre o realismo e empirismo de acordo com Kant.

O racionalismo é a "posição epistemológica que vê no pensamento, na razão, a fonte principal do conhecimento" (Hessen, 1987, p. 60); aexperiência externa ou sensível2 é secundária, podendo até ser prejudicial ao conhecimento3. "Em sentido estrito, (o racionalismo) é conjunto das filosofias que sustentam que basta o pensamento puro, tanto para a ciência formal, como para a ciência fática" (Bunge, 1986, p. 165).
Platão (428/7 - 348/7 a.C.) argumentava que o Mundo Sensível (o mundo percebido pelos
cinco sentidos) encontrava-seem contínua alteração e mudança. Como o verdadeiro saber tem as características da necessidade lógica e da validade universal, não se pode procurá-lo no Mundo Sensível. empirismo: "concepção que fundamenta nosso conhecimento, ou o material com o qual ele é construído, na experiência através dos cinco sentidos" (Honderich, 1995, p. 226). Assim, os empiristas consideram a experiência como a fonte e ocritério seguro de todo conhecimento. A sensibilidade é supervalorizada, pois, através da percepção, os objetos se impõem ao sujeito. Como disse John Locke (1632  1704), a mente humana é inicialmente uma tábula rasa ou "uma pequena.

3- Fale sobre a filosofia transcendental,segundo Kant.
Não duvidava Kant da possibilidade de se chegar ao conhecimento. A ciência dos séculos XVII e XVIIIconstituía-se no atestado desta possibilidade. A reflexão do filósofo concentrou-se na análise das condições que possibilitaram o conhecimento. Já no início da Crítica da razão pura (1781), ele indica o caminho que iria percorrer:
Que todo o nosso conhecimento começa com a experiência, não há dúvida alguma,
pois, do contrário, por meio do que a faculdade de conhecimento deveria ser despertada para oexercício senão através de objetos que tocam nossos sentidos e em parte produzem por si próprios representações, em parte põem em movimento a
atividade do nosso entendimento para compará-las, conectá-las ou separá-las e,
desse modo, assimilar a matéria bruta das impressões sensíveis a um conhecimento
dos objetos que se chama experiência? Segundo o tempo, portanto, nenhum
conhecimento em nósprecede a experiência, e todo ele começa com ela.
Mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso todo ele se origina justamente da experiência. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento de experiência seja um composto daquilo que recebemos por : Doutrina segundo a qual o espírito humano não pode atingir com certeza nenhuma verdade de ordem geral eespeculativa, nem mesmo a certeza de que uma proposição deste gênero seja mais provável que outra qualquer. (Lalande, 1993, p. 149) impressões e daquilo que a nossa própria faculdade de conhecimento (apenas provocada por impressões sensíveis) fornece de si mesma, cujo aditamento não distinguimos daquela matéria--prima antes que um longo exercício nos tenha
tornado atentos a ele e nos tenha tornadoaptos à sua abstração. (Kant, 1987, p. 1.
Grifo no original)
Kant afirmou que, apesar da origem do conhecimento ser a experiência se alinhando aí com o empirismo , existem certas condições a priori para que as impressões sensíveis se convertam em conhecimento fazendo assim uma concessão ao racionalismo. Esta concessão ao racionalismo não devia ser levada ao extremo, pois "todo o conhecimento das...
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