Aristotéles

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AGES-FACULDADE DE CIENCIAS HUMANAS E SOCIAIS.
LICENCIATURA EM EDUCAÇÃO FÍSICA
1º PERÍODO-NOTURNO
PROFESSORA: CRISTIANO SANTIAGO
DISCIPLINA: FILOSOFIA
ALUNA: CLÉRICA FERREIRA DOS SANTOS

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
CHAUI, Marilena.Convite a Filosofia. atica. São Paulo 1994.
PALAVRAS CHAVE: Ética, Moral, Emoções, Paixões, Racionalismo, Cristianismo, Filosofia, Virtude, Metafísica.FICHAMENTO

ARISTOTELES
Aristoteles nasceu em Estagira na Macedonia em 384 a.C.; aos dezoito anos foi para Atenas interessado em estudar Filosofia. Filiou-se à Academia de Platão, sendo considerado seu mais brilhante discípulo. Após a morte de Platão(348 a.C.) afastou-se da Academia e seguiu seu próprio caminho, vindo a ser perceptor de Alexandre, filho do rei Felipe da Macedônia e futuroconquistador de um grande império. A obra de Aristoteles perdeu-se na Antiguidade logo após a sua morte, tendo sua escola, O Liceu, se dividido em varias correntes. Posteriormente, seus textos foram em partes recuperados, e o que conhecemos de sua obra resulta de uma edição preparada por Andrônico de Rodes, que reviveu a escola Aristotélica em Roma por volta de 50 a.C. A diferença entre a arte e a ciência,de um lado e as outras atividades mentais análogas, de outro, foi exposta na Ética; a razão da presente discussão é que geralmente se supõe que o que chamamos sabedoria diz respeito às causas e princípios primeiros, de modo que, como já vimos, o homem de experiência é considerado mais sábio que os meros possuidores de uma faculdade sensível qualquer, o artista mais do que o homem deexperiência, o mestre mais do que artesão e as ciências expeculativas mais doutas do que as práticas. Assim está claro que sabedoria é o conhecimento de certas causas e princípios.
METAFÍSICA (Crítica aos platônicos)
As doutrinas filosóficas descritas acima foram sucedidas pela doutrina de Platão, que em muitos aspectos concordavam com elas mas continham também certas características, distintas dafilosofia da escola italiana. Na mocidade, Platão conheceu primeiro Crátilo e as doutrinas Heracliticas- segundo as quais todo mundo sensível esta sempre fluindo e não existe dele um conhecimento científico-e mais tarde ainda conservava essas opiniões. E quando Sócrates, desprezando o universo físico e limitando seu estudo a questões morais, procurou o universal nesse campo e foi o primeiro a seconcentrar nas definições. Platão segui-o e supôs que o problema da definição não se refere a coisa alguma sensível mas a entidades de outro tipo, pela razão de que não pode haver definição geral das coisas sensíveis, que estão sempre mudando. Alem disso, ele afirma que, além das coisas sensíveis e das idéias, existe uma classe intermediária, os objetos da matemática, que diferem das coisas sensíveis porserem eternos e imutáveis e das idéias pelo fato de existirem muitos objetos de matemática similares, ao passo que cada idéia é única. Ora, uma vez que as idéias são as causas de tudo o mais, ele supôs que seus elementos são os elementos de todas as coisas. Consequentemente, o princípio material é “ O grande e o Pequeno” e o princípio formal essencial é o um, pois os números derivam do “ Grande edo Pequeno”por participação no um. Por natureza, todos os homens desejam o conhecimento. Uma indicação disso é o valor que damos aos sentidos; pois, além de sua utilidade, são valorizados por si mesmo e, acima de tudo o da visão. Não apenas com vistas à ação, mas mesmo quando não se pretende ação alguma, preferimos a visão, em geral, a todos os outros sentidos. A razão é que a visão é, de todoseles, o que mais nos ajuda a conhecer as coisas, revelando muitas diferenças. Ora, os animais nascem por natureza com o poder da sensação, daí adquirindo alguns a faculdade da memória, enquanto outros não. Aqueles que não ouvem sons(como a abelha ou qualquer criatura semelhante) são inteligentes mas não conseguem aprender; só são capazes de aprender os que possuem esse sentido, além da...
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