Antropologia

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relações sociais

Para Karl Marx, as relações sociais que os homens estabelecem entre si, e que constituem a sua existênciasocial, decorrem das forças produtivas e dos modos de apropriação dos meios de produção. "As relaçõessociais estão intimamente ligadas às forças produtivas. Ao adquirir novas forças produtivas, os homensmudam o seu modo de produção e ao mudar o seu modo de produção, amaneira de ganhar a vida, alteramtodas as suas relações sociais" (Rocher). A História mostra-nos que a um determinado estádio dodesenvolvimento das forças produtivas corresponde um tipo determinado de "relações de produção", quesão o conjunto de relações estabelecidas pelos homens com vista à produção. Os homens, para produzir,"estabelecem uns com os outros laços e relações bem determinadas (segundoMarx, necessárias eindependentes da sua vontade): o seu contacto com a Natureza, isto é, a produção, só se efetua noquadro destes laços e destas relações sociais. Estas relações sociais que ligam os produtores uns aosoutros [...] diferem naturalmente segundo o carácter dos meios de produção. [...] Isto equivale a dizer queas relações sociais segundo as quais os indivíduos produzem, as relações deprodução, se alteram e setransformam com a evolução e o desenvolvimento dos meios materiais de produção, das forças produtivas.As relações de produção, consideradas na sua totalidade, constituem aquilo a que chamam as relaçõessociais" (Rocher).
Por seu lado, Ferdinand Tönnies empreende "a análise dos fundamentos psíquicos das relações sociais(rapports sociaux), que constituem o tecido de toda acoletividade. Estas relações sociais são, paraTönnies, relações entre "vontades" humanas [...] conjunto de mecanismos que motivam e orientam aconduta dos homens em relação uns aos outros" (Rocher). Esta vontade apresenta-se sob duas formas:por um lado, a vontade orgânica, que é do domínio do concreto orgânico e afetivo, traduz os impulsos docoração; por outro, a vontade refletida, que é do domíniopuramente intelectual e abstrato, é dominadapelo pensamento. Os dois tipos de vontade opõem também, respetivamente, dois tipos de relações sociaisentre os homens: a "comunidade" e a "sociedade". A primeira é formada por pessoas unidas por laçosnaturais e espontâneos e por objetivos comuns que ultrapassam os interesses particulares dos indivíduos.Na "sociedade", as relações entre as pessoasestabelecem-se na base dos interesses individuais, sãorelações de competição, de concorrência, com um cunho de indiferença relativamente aos outros.
Para Émile Durkheim, as relações sociais constituem o tema central do seu livro De la division du travailsocial (1893) e surgem com o nome de "formas de solidariedade". Durkheim nota que as pessoas podemsentir-se atraídas umas pelas outras pelas suassemelhanças ou pelas suas diferenças. "A atração e ainterdependência entre as pessoas pode estabelecer-se por forma a que estas se movam em bloco, comoum só corpo, e a esse tipo de solidariedade chama Durkheim mecânica. Esta solidariedade assenta nopredomínio das crenças e dos sentimentos comuns a todos os membros do grupo sobre o individual"(Barata). A solidariedade mecânica corresponde, necessariamente,a um estado forte da consciênciacoletiva.
E "é o progresso da divisão do trabalho que conduzirá a sociedade de solidariedade mecânica atransformar-se. O próprio princípio de divisão do trabalho está na diversidade das pessoas e dos grupos e édiretamente contrário ao da solidariedade por semelhança [...]. A divisão do trabalho engendra afinal umnovo tipo de solidariedade baseado nacomplementaridade das partes diversificadas [...]. E porque estasolidariedade já não é baseada na semelhança das pessoas e dos grupos, mas na sua independência,Durkheim dá-lhe o nome de solidariedade orgânica". Esta é consequente ao progresso da divisão dotrabalho (Rocher).
"Durkheim constrói assim o que ele chama "dois tipos sociais" [...]. A sociedade de solidariedade mecânica éuma sociedade primitiva,...
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