Antropologia

Discutiu-se, primeiramente, na unidade 2, que a antropologia evolucionista reduzia as diferenças a momentos históricos específicos. Então, postulava-se que uma sociedade que fosse considerada diferente do grupo do “eu” (segundo a referência de uma sociedade branca, europeia e ocidental) e que fosse contemporânea da cultura do antropólogo, era considerada apenas uma etapa pela qual a sociedade civilizada já havia passado. Então, as diferenças identificadas nos grupos culturais eram pensadas como se fossem parcelas do passado da civilização ocidental. Segundo esse modo de pensar, as diferenças eram apenas momentâneas, dado que há uma unidade temporal.
A antropologia evolucionista surgiu impulsionada por uma analogia com a teoria da evolução biológica, elaborada por Charles Darwin no livro A origem das espécies, em 1859. Segundo o estudioso Castro, esta concepção antropológica tinha como intenção identificar leis uniformes de evolução, de modo a compreender que todos os diferentes e variados povos deveriam passar pelos mesmos estágios de evolução, considerados únicos e obrigatórios. Nesta vertente, os evolucionistas faziam uso dos termos “cultura humana” e “sociedade humana” no singular e nunca no plural. Os nomes mais representativos do evolucionismo clássico cultural foram Henry Morgan (1818-1881), Edward Burnett
Tylor (1832-1917) e Daniel G. Brinton (1837-1899). (2012, p.15-16).
Num segundo momento, discutiu-se a crítica elaborada pelo antropólogo Franz Boas quando refutou o método comparativo presente na antropologia evolucionista. De acordo com Boas, fazer comparações entre culturas diferentes acaba por estabelecer que uma determinada cultura possa considerada superior ou inferior em relação à outra cultura. Sua crítica tinha como base o fato de que cada grupo cultural tem sua história específica, sua própria dinâmica e sua própria interação singular com o meio ambiente e com as outras culturas e que, desse modo, deveria ser