Alem do bem e do mal - nietzsche, friedrich

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ALÉM DO BEM E DO MAL
ou
PRELÚDIO DE UMA FILOSOFIA DO FUTURO

1

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

ALÉM DO BEM E DO MAL
OU
PRELÚDIO DE UMA FILOSOFIA DO FUTURO

Tradução:
Márcio Pugliesi
Da Universidade de São Paulo

2

Do Original Alemão:
JENSEITS VON GUT UND BÖSE

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3

NOTA PRELIMINAR

Muito se tem visto em termos de introdução e prefácios a
obras de filosofia. Alguns tradutores, eivados de boas
intenções, mas sem formação filosófica mínima,confundem
filosofia com a explanação das biografias dos autores
filosóficos e apenas nisso vêem utilidade. Como se o conceito
de útil tivesse grande força filosófica! Como diz o próprio
Nietzsche, há demasiadas profundidades atrás de um livro,
cavernas que se pospõem aos planos frontais, um requinte em
máscaras e subterfúgios — precisamente, a nosso ver, para
apartar as aves domésticas dosaltos vôos destinados às aves de
rapina.
Ouçamos o que diz Nietzsche a respeito deste seu livro em
"Ecce Homo"; parte III, "Porque escrevo bons livros".

I
"As minhas finalidades para os anos seguintes estavam
fixadas com a máxima precisão. Terminada a parte afirmativa
de meu objetivo, surgia agora a meta negativa, quer na palavra,
quer na ação: a inversão de todos os valores que tiveramcurso
e vez nesse período, a guerra suprema, a evocação de um dia
decisivo. Neste período efetiva-se a busca de caracteres
semelhantes ao meu, pesquisa lenta e demorada, de
individualidades transbordantes de energia que pudessem
ajudar-me no mister de destruição. A partir de então, todas as
minhas obras assemelham-se a anzóis: tenho a pretensão de
entender melhor que qualquer outro dessascoisas relativas a
caniços... Se a isca não foi abocanhada, a culpa não é minha.
Não havia peixe...

4

II

Esta obra (l886) é, na essência, uma crítica da modernidade
— não excluídas as ciências ditas modernas, as artes modernas
e até a política moderna — indicando também um tipo oposto,
muito mais que moderno, um tipo nobre, afirmativo.
Neste sentido, o livro é uma "escola docavalheiro",
considerando-se esse conceito de modo mais intelectual e
radical do que tem sido até agora. É necessário ter coragem no
corpo, ainda que simplesmente para aceitar esta interpretação, é
preciso desconhecer o medo. Todas as coisas de que se ufana
nossa época são consideradas como contrárias a este tipo, quase
"modos nocivos", por exemplo, o famoso "objetivismo", a
"compaixão pelossofredores", o "sentido histórico" com sua
submissão ao gosto exótico, com sua banalidade diante dos
petits laits, o "espírita científico".
Considerando que este livro é posterior em publicação ao
"Assim falava Zaratustra", talvez se chegue mesmo a
determinar o regime dietético a que deve sua origem. Os olhos
acostumados por um longo constrangimento a olhar
agudamente para longe — Zaratustra vêmais longe que o Tzar
— vê-se forçado a lançar uma vista de olhos aguda às coisas
próximas, às circunvizinhas. Em todos os detalhes e sobretudo
em termos formais verificar-se-á um idêntico e voluntário
alheamento dos instintos que tornaram possível a criação do
Zaratustra. Nota-se a figura da forma, das intenções, da arte de
calar, a psicologia é tratada com dureza e crueldade,preconcebidas, não há, em todo o livro, uma única palavra de
bondade... Repouso, que poderia adivinhar que tipo de repouso
exige uma dissipação de vontade como a do "Zaratustra"?
Teologicamente falando — escutai, não é fato comum que eu
adote a voz do teólogo! — foi deus mesmo que, acabado seu
trabalho e assumida a forma de serpente pôs-se ao pé da ciência

5

— assim descansou do cansaço de...
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