3º etapa atps: ensaio sobre desenvolvimento humano na pós-modernidade

Anhanguera Educacional
Unidade 3
Psicologia 2º Bimestre

3º Etapa ATPS:
Ensaio Sobre Desenvolvimento Humano na Pós-Modernidade

Campinas 2012

3º Etapa ATPS:
Ensaio Sobre Desenvolvimento Humano na Pós-Modernidade
José Antônio Damásio Abib

O que venha a ser uma política e ética da alteridade depende em grande parte do esclarecimento de três críticas, uma que foi dirigida ao fundacionismo ético, outra ao Estado moderno e a terceira ao desenvolvimento humano na modernidade.
O fundacionismo ético tem uma longa tradição, Na primeira parte desse ensaio revisitamos brevemente algumas versões canônicas dessa tradição. Iniciamos pelo racionalismo ético de Platão e Aristóteles e concluímos com o racionalismo ético de Kant e o empirismo ético de Stuart Mill.
Na segunda parte desse ensaio revisitamos brevemente as relações entre o Estado e o desenvolvimento humano, e ressaltamos o fato bastante conhecido de que o individualismo possessivo de classe tem se constituído em uma das principais dificuldades na trajetória do Estado com vistas à realização dos direitos humanos. enfim, a crítica pós-moderna às filosofias da história que fundamentam o desenvolvimento humano na modernidade.

RACIONALISMO ÉTICO DE PLATÃO E ARISTÓTELES

O essencialismo é uma pergunta sobre a natureza das coisas. De acordo com ele, todos os seres e todas as coisas têm uma substância. A substância que define o homem, por exemplo, é a razão (logos). Afirmar que o homem é um ser sem razão é uma contradição de palavras (contradictio in adjecto), o sujeito (homem) introduz uma noção que é destruída pelo predicado (sem razão). Não há contradição, porém, quando se trata deacidentes, de essências não necessárias - dizer, por exemplo, homem religioso, mulher negra. Um homem preserva sua substância independentemente de qual seja a sua religião ou a sua cor.
Quem conhece as coisas e