Ética valores

Política e valores.

Em nosso tempo, em especial no Brasil, existe grande confusão entre o campo ético e o moral. A falta de clareza conduz a situações aparentemente sem saída. Há na fala cotidiana e na política uma passagem ambigüa e pouco justificada entre a ética e a moral. O mais comum é se imaginar que a primeira possui caráter imperativo, como se ela reunisse uma tábua de valores e normas a serem aplicadas aos casos particulares surgidos na vida cotidiana. De modo semelhante, dá-se à moral um estatuto rígido, como se ela estivesse vinculada aos campos mais restritivos dos juízos comportamentais.

A ética surgiu na Grécia e integra a doutrina geral da virtude. Ela constitui um fato coletivo e reúne as práticas hoje distantes, mas na Grécia antiga conexas, da economia (o correto uso dos recursos dos lares e a adequada gestão dos meios e riquezas comuns à família, pois a raiz oikos recolhe o sentido mais geral e mais antigo do vocábulo), da política (definindo-se esta prática como um prolongamento da economia, pois agora trata-se de bem ordenar a riqueza e a pobreza da cidade/Estado, levando-se em conta tudo o que se relaciona, neste âmbito, com os negócios da polis). Finalmente, temos a retórica, o modo pelo qual devem os cidadãos dirigirem suas falas à assembléia na defesa de pontos de vista estratégicos, quando se tratava da guerra, interesses grupais ou jurídicos. Se a economia e a política precisavam ser pensadas em campos fixos, permanentes, a retórica, pelo contrário, tinha o privilégio da instabilidade. A palavra que origina o termo retórica (rhein) indica justamente o que flui, o que não encontra obstáculos fixos à sua operação. Se a riqueza econômica e o bem público só poderiam ser tratados dentro de limites fixos, pois eles eram a substância estável, permanente, a substância (ousia) do coletivo, a palavra dos cidadãos, sempre