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tratando de um encontro de subjetividades. Logo, todo discurso construído sobre os seres observados é marcado pelo contexto da época em que foi escrito ou dito, vem conformado pelo lugar que o autor ocupa na sociedade, pela sua biografia, pela formação que teve etc. Prossigamos, então... Sendo bons ou depreciativos os discursos cons- truídos sobre a diferença, o importante é que ela passa a ser tematizada tendo como pano de fundo interesses nem sempre louváveis (lembram do que aconteceu com a população indígena no Brasil quando aqui aportaram os europeus?). O encontro com um mundo além-mar e o interesse que ele desperta faz emergir o que podemos chamar alteridade: olhando para o outro podemos enxergar a 11 nós mesmos. Como afirma DaMatta (2010, p.26): “Apesar das diferenças, e por causa delas, nós sempre nos reconhecemos nos outros”. É como se o outro fosse um espelho para que enxerguemos quem so- mos nós, é pelo contraste que nos reconhecemos. Ou seja, foi preciso conhecer outros modos de vida para que reconhecêssemos os nossos próprios costumes. Devemos saber, então, que nesse momento de pré-antropologia, conforme sugere Laplantine, o interesse não é pelo outro em si, “mal se olha para ele, olha-se a si mesmo nele” (2005, p.51). O que importa é que neste momento é questionada a existência de um único tipo de sociedade. A diversidade é de um modo ou de outro tocada e explorada. A partir daí, começam as buscas por respostas que possam explicar as…

Teológica de CETELA. São Paulo, 2006. Manuscrito; e também do III Encontro Aberto de Liturgia de CETELA, com o texto: MUSSKOPF, André S. Liturgia e Inclusividade a partir da experiência de Grupos Cristãos GLBT. In: ZWETSCH, Roberto. Liturgias e práticas pastorais. São Leopoldo: CETELA, 2006. CD ROM. A Dissertação foi publicada como MUSSKOPF, André S. Talar Rosa: Homossexuais e o ministério na igreja. São Leopoldo: Oikos, 2005 Parte da pesquisa foi apresentada no III Simpósio sobre…

Encontramos em Raízes do Brasil referencias explícitas a las obras de Max Weber de quien Sérgio Buarque adoptó el concepto de tipo sociológico. Parte de nuestro trabajo fue identificar y comentar esas referencias. Pero si las relaciones de Raizes do Brasil con la obra weberiana son bastante conocidas , menos lo vínculos del texto de Sérgio Buarque con son , nos parece, los la obra de sus antecesores brasileños pertenecientes a una generación anterior. Hay em Raizes do…

EXISTE VIOLÊNCIA SEM AGRESSÃO MORAL?* Luís Roberto Cardoso de Oliveira A Roberto Cardoso de Oliveira, in memoriam, com admiração, carinho e saudade. Inicio este texto com uma provocação a respeito da noção de violência: pode-se falar em violência quando não há agressão moral? Embora a violência física, ou aquilo que aparece sob este rótulo, tenha uma materialidade incontestável e a dimensão moral das agressões (ou dos atos de desconsideração à pessoa) tenha um caráter…

específico do campo, da cristalização dos seus valores, do ajustamento das expectativas às possibilidades limitadas que o campo oferece. A vida social é governada pelos interesses específicos do campo. Em cada campo há um interesse que é central, comum a todos os seus integrantes. Esse interesse está ligado à própria existência do campo, e às diversas formas de capital, isto é, aos recursos úteis na determinação e na reprodução das posições sociais. O campo jurídico, por…

desta tese estarei dedicando maior atenção à questão da escrita no grafite. 74 modo como lêem o mundo e o desejo de como ele poderia ser, são uma forma de aparecer no contexto urbano, são um jeito de falar de si. “No desenho tem um pouquinho de cada um. A gente costuma inventar personagens que muitas vezes têm ali neles coisas nossas. Eu costumo desenhar sempre algo meu, que eu uso, que eu tenho ou que eu gosto nos meus personagens. Às vezes é o corte de cabelo, outras vezes um…

impecáveis de ordem formal”.5 Dito de outro modo, a interpretação cultural, através do instrumento da prática etnográfica (a descrição densa), somente é possível pela aproximação de dados concretos. Ela é um ponto de vista articulado pelo próprio observador a partir da interpretação do(s) observado(s) e, por essa razão, nunca será completa, eis que apenas o “objeto” de estudo poderia revelar uma interpretação “pura”, já que faz parte de sua cultura.6 Nesse sentido, o trabalho…

processo histórico que países europeus e muitas noções importadas não se enquadraram bem à realidade brasileira. Ser cidadão no Brasil não é o mesmo que ser cidadão na Inglaterra ou na Alemanha. Aqui, sem dúvida, não se goza de todos os direitos exigidos para uma cidadania em plenitude, mas, ao mesmo tempo, seria leviano dizer que não há cidadania. O Brasil precisa ser analisado através de uma lente que lhe seja própria, para poder entender que tipo cidadãos há aqui, quais…

ANTROPOLOGIA E DIREITOS HUMANOS 2 COLEÇÃO ANTROPOLOGIA E CIÊNCIA POLÍTICA 1. Os fornecedores de cana e o Estado intervencionista Delma Pessanha Neves Devastação e preservação ambiental no Rio de Janeiro José Augusto Drummond A predação do social Ari de Abreu e Silva Assentamento rural: reforma agrária em migalhas Delma Pessanha Neves A antropologia da academia: quando os índios somos nós Roberto Kant de Lima Jogo de corpo Simoni Lahud Guedes A qualidade de vida no Estado do Rio de…

do senhor de escravos ou do poder pessoal do dono de terra e gente, seja esta gente escrava ou livre, gente negra ou branca. Quando não se fala dessas formas "novas" e "modernas" de se legitimar a dominação cotidiana injusta e se apela a urna!:. suposta e vaga continuidade com o passado distante é porque não se sabe do que se está falando, ainda que não se tenha coragem de admitir. Quando se sabe pouco sobre assuntos tão importantes, não só não se admite que não se sabe, como tenta-se…