joao antonio

das coisas. E é justamente essa natureza da Filosofia como cosmologia que coloca a indagação: a Filosofia, como cosmologia, nasce de uma transformação gradual dos mitos ou de uma ruptura radical com os mitos? Continua ou rompe com a cosmogonia e a teogonia? Algumas respostas foram dadas. A primeira pressupõe uma ruptura radical com os mitos. A segunda assevera a longa permanência dos mitos no seio da Filosofia. Ambas encontram-se equivocadas na interpretação da visão predominante atualmente. Hoje, consideram-se as duas respostas exageradas e afirma-se que a Filosofia, percebendo as contradições e limitações dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas míticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicação inteiramente nova e diferente4. Assim, uma transformação gradual caracterizaria a relação entre mito e Filosofia. Não obstante, as representações teogônica-cosmogônicas sejam o antecedente da cosmologia filosófica, há entre essas representações e a cosmologia filosófica uma expressiva diferença. As representações míticas permanecem aquém do logos, ou seja, aquém da explicação racional. Em suma, o mito permanece mito, parente da Filosofia, não Filosofia. Na Filosofia ocorre a passagem do mito ao logos5. Nesse sentido algumas diferenças podem ser apontadas entre mito e Filosofia: A Filosofia se preocupa em explicar como e porque, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são; O mito narrava a…

intervir nos problemas de pacientes psiquiátricos que deram ensejo a importantíssimos avanços no seu campo específico de ação. Os procedimentos dos psiquiatras incorporaram as técnicas cognitivo-comportamentais, dando a estas, não se pode negar, um status revelador e originando uma integração entre Psicologia e Psiquiatria jamais observada na história dessas duas disciplinas. Ambos os volumes trazem uma abrangente amostra da atuação profissional em diversos campos de ação do psicólogo…

A rq u eo lo gia (lo Ycllio Tcsüuuciito A rq u eo lo g ia do Velho Testam ento por MERRIL F. UNGER, ThD., PhD., Professor de Velho Testamento no Seminário Teológico de Dallas P u b lic a d o pela Tniprensa Uaíísía Ticaular "L IT E R A T U R A EVANM3ÉLICA PARA O B R A S IL " Rua Kansas 7 7 0 , B rooklin — 0 4 5 5 8 — São Paulo — SP. 1980 Título do original em inglês Archeology and the Old Testament Copyright em 1 9 5 4 ,por Zondervan Publishing House Grand Rapids, Michigan,…

técnica legislativa na Codificação civil moderna, Gény assinalava a necessidade de ‘linguagem conforme o espíri­to da época e do meio’ (La technique legislative dans la codification civile modcrne, in Le Cade Civil — 1804-1904 — Livre du Centenaire, t. II, Paris, Rousseau Editeur, 1904, p. 1037). Com razão maior se há de proce­der assim hoje por ser mais ampla e viva a participação da coletividade no trabalho legislativo. Logo, é de prudente e bom estilo legislativo substi­tuir, no art.…

a técnica legislativa na Codificação civil moderna, Gény assinalava a necessidade de ‘linguagem conforme o espírito da época e do meio’ (La technique legislative dans la codification civile modcrne, in Le Cade Civil — 1804-1904 — Livre du Centenaire, t. II, Paris, Rousseau Editeur, 1904, p. 1037). Com razão maior se há de proceder assim hoje por ser mais ampla e viva a participação da coletividade no trabalho legislativo. Logo, é de prudente e bom estilo legislativo substituir, no art.…

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técnica legislativa na Codificação civil moderna, Gény assinalava a necessidade de ‘linguagem conforme o espíri­to da época e do meio’ (La technique legislative dans la codification civile modcrne, in Le Cade Civil — 1804-1904 — Livre du Centenaire, t. II, Paris, Rousseau Editeur, 1904, p. 1037). Com razão maior se há de proce­der assim hoje por ser mais ampla e viva a participação da coletividade no trabalho legislativo. Logo, é de prudente e bom estilo legislativo substi­tuir, no art.…