Heresia Dos Indios

Igreja de proteger a cristandade. c) Um movimento fracassado que foi duramente repreendido pela Igreja Romana e pela Inquisição, capaz de condenar todos os seus envolvidos e puni-los com a execução na fogueira. d) Um movimento de desenvolvimento de heresias e seitas contrárias aos ensinamentos bíblicos, pois negavam tanto o poder sagrado do Papa quanto a veracidade dos textos da Bíblia. 3- No que se refere aos desdobramentos desse encontro entre europeus e não-europeus, assinale a…

se trata em Montaigne de uma critica à Cabeza de Vaca, mas aos conquistadores europeus em geral. Entre muitos dos conquistadores que vieram à América a serviço da coroa espanhola, Cabeza de Vaca se destaca pelo seu contato, e convivência com os índios americanos, porém a metodologia usada por ele para contar suas aventuras segue parte de um padrão de escrita comum a todos os conquistadores. 1 BENEDICTIS, Ricardo de. Heródoto, o Pai da História. [S.I]: Recanto das Letras, 2005.…

Castro  7 Prefácio (por Bento Prado Jr.) capítulo 1 27 O último círculo capítulo 2 53 Uma etnografia selvagem capítulo 3 65 O atrativo do cruzeiro capítulo 4 75 Do etnocídio capítulo 5 89 Mitos e ritos dos índios da América do Sul capítulo 6 135 A questão do poder nas sociedades primitivas capítulo 7 145 Liberdade, Mau encontro, Inominável capítulo 8 163 A economia primitiva capítulo 9 185 O retorno das Luzes…

foragidos podiam se instalar, “sem temor de nossas justiças”. Com o Brasil não seria diferente. Logo após a divisão do território da colônia em capitanias hereditárias, uma carta de privilégio de D. João III estabeleceu que, exceção feita aos crimes de heresia, traição, sodomia e moeda falsa, qualquer pessoa que estivesse “ausente”, por qualquer delito que tivesse cometido, não poderia aqui “ser presa, nem acusada, nem proibida, nem forçada, nem executada, de maneira alguma”. A distância…

todas as propostas para se retirar de Pernambuco. Viaja para Paris e de seguida para a Holanda. De volta ao Brasil, segue para o Maranhão com o objetivo de libertar os índios. É expulso do Maranhão em 1661, pelos senhores dos escravos que n aceitavam as suas ideias. Volta para Lisboa onde é preso pela inquisição, que o acusa de heresia. Viaja para Roma em 1669, onde é absolvido pelo Papa em 1675. Abandona definitivamente a Corte, volta para Baia, onde entre os anos de 1861 e 1694…

escrito em 1655. Biografia António Vieira (1608-1697) foi um religioso, escritor e orador português. Lutou contra a escravidão dos índios, numa época em que era normal ter escravos. Defendeu a liberdade religiosa, num tempo em que os suspeitos de heresia eram condenados pela inquisição. Entrou para a Companhia de Jesus e ainda noviço foi indicado para redigir a carta, com os relatos das atividades dos jesuítas, enviada anualmente a…

A história da diversidade cultural brasileira: -Os escravos: Apesar de o Brasil ser colonizado pelos portugueses este país em que vivemos tem muita diversidade cultural, assim que o Brasil foi descoberto e começou a ser colonizado os índios já habitavam aqui, neste período ocorreram muitas coisas erradas como a biopirataria e a escravidão. O negro teve um papel importante na formação da sociedade, no povoamento e na economia. Pelos africanos o território nacional obteve valores crenças

moralização dos costumes. Apesar da ideia de sociedade desregrada existia uma afirmação da moralização dos costumes, sobretudo, dos aborígenes, que foram demonizados, sendo os nativos um povo sem fé, lei e rei. Os jesuítas, grosso modo, viram os índios com má vontade, demonizaram seus costumes e utilizaram a violência em sua catequese. Segundo Ronaldo Vainfas: “O olhar que deformou o ameríndio foi o do colonialismo eurocêntrico, mas seria ainda o olhar tridentino da Contra-Reforma,…

voltando ao Brasil, de 1652 a 1661, missionário no Maranhão e no Grão-Pará, sempre defendendo a liberdade dos índios. Diz o Padre Serafim Leite em Novas Cartas Jesuíticas, Companhia Editora Nacional, São Paulo, 1940, página 12, que Vieira tem "para o norte do Brasil, de formação tardia, só no século XVII, papel idêntico ao dos primeiros jesuítas no centro e no sul», na «defesa dos índios e crítica de costumes". "Manuel da Nóbrega e António Vieira são, efectivamente, os mais altos representantes,

Carlos Drummond de Andrade diz que “nenhum Brasil existe e se perguntava: e acaso existem os brasileiros?” (apud Gadotti, 1992. p. 34). Afirma Marilena Chauí: “Sabemos que somos um povo novo, formado pela mistura de três raças valorosas: os corajosos índios, os estóicos negros e os bravos e sentimentais lusitanos. “(2001, p. 6) Mário de Andrade, em uma das cartas a Rodrigo Melo Franco de Andrade, fala em etnografia do nosso povo brasileiro”: a parte mais importante, os Ameríndios…