A Consciencia Conservadora No Brasil Paulo Mercadante

Igreja tradicional, que santificava os direitos do senhor ;> (erra, deve-se o triunfo da reform a nos estados em que o capitalis­ mo mercantil aluíra o sistem a feudal. Calvino mais tarde daria a volução conveniente ao problem a da predestinação, apresentando o protótipo do hom em adequado à nova sociedade. O juro, condenado pelos teólogos da Igreja, seria aceito, e estabelecido que o rendi­ mento obtido pelo com ércio era tão legítim o com o o que se retirava da terra. N a luta cotidiana, o cristão conquistava a certeza da pró­ pria eleição e, com o m eio de obtê-la, recom endava-se o trabalho profissional. D issipa-se a dúvida religiosa e dá a segurança do estado dc graça. V er M ax W eber, The P rotestan t E thic an d the S pirit of C apitalism , Londres, 1930. 23 garantir a continuidade do ensaio, li o comércio continuava a processar-se sob a égide do Estado, que desempenha as funções de um arcabouço ou que o auxilia na função econô­ mica, obtendo financiamento para as onerosas expedições marítimas e patrocinando pela força o monopólio comercial, assegurada sua parte no respectivo lucro. O poderio financeiro das classes mercadoras, a serviço dos dinastas, possibilitava que se compensasse o poder militar do senhor feudal. Rei e m ercador articulam-se, opondo bar­ reiras às prerrogativas da feudalidade. Percebeu-se, a prin­ cípio, o antagonismo entre os mercadores cosmopolitas e a nobreza territorial do interior; posteriormente, atingida pela depreciação m…

habilitações ou m éritos para tais cargos. Ao sistema de despojos opõe-se o “sistema do m érito”. (N. do T.) ESCORÇO BIOGRÁFICO 33 Ética Protestante, que em carta a R ickert chamou de “ascetismo protestante como base da m oderna civilização vocacional — uma espécie de construção “espiritualista” da economia m oderna”. 25 A prim eira revolução russa modificou a direção de seus tra­ balhos acadêmicos; aprendeu o russo, estudando na cam a todas as manhãs, antes de…

versa. Há nisso certa mentalidade elitista e antidemocrática mascaradas na pretensa distância do saber vulgar com relação aos saberes científi­ co e filosófico, em parte, por culpa dos próprios cientistas e filósofos. Criam-se mi­ tos onde estes não existem, criam-se fetiches onde estes não existem..., tudo em função da dicotomização dos saberes, que, em lugar de se somarem, dividem-se e excluem-se. Essa minoração de auditório dos cientistas e dos filósofos faz com que os discursos…