Arjun Appadurai

antropologia (Freed e Freed 1991: 763-4). Arjun Appadurai (nascido em 1949) - Appadurai nasceu em Mumbai (Bombaim), Índia. Ele foi educado na Índia, recebendo seu grau intermediário Artes de Elphinstone College, antes de se mudar para os Estados Unidos para continuar a sua educação. Ele ganhou seu BA pela Universidade de Brandeis (1970). Ele recebeu seu MA (1973) e PhD (1976) pela Universidade de Chicago, onde ele se tornou um professor pouco depois. Appadurai defendeu uma visão da…

(p. 62). Uma possibilidade, comum a determinadas narrativas convencionais, é a de ver nessas atitudes mais uma postura imperialista, de “re-apropriação” desse Outro para finalidades próprias. Mas, como nos alertam Mike Featherstone (1995) e Arjun Appadurai (1996), há outras formas mais complexas de entender as relações entre culturas locais e culturas globais: para além da tese da “apropriação” ou cooptação consumista do “exótico” – que na verdade incorpora a tese da hegemonia…

proposta pedagógica, os meios necessários para o conhecimento, trazendo consigo todo grandioso mundo de diversidade, inclusão, enriquecimento, e comunicação cultural. 5 Referências Bibliográficas: APPADURAI, Arjun. A pluralidade sustentável e o futuro da pertinência. In: Informe Mundial sobre a Cultura: diversidade cultural, conflito e pluralismo. UNESCO, São Paulo: Moderna, 2004. BECK, Ulrich. O que é Globalização: equívocos do globalismo, respostas

oficinas de culinária, na própria venda, produção e distribuição de refeições, nas receitas compartilhadas nos zines, seja nos anúncios nos cartazes dos eventos, etc., no interior de uma cosmologia de contestação das desigualdades de gênero. Segundo Arjun Appadurai (1981, p. 497), a categoria “gastropolítica” diz respeito a conflitos ou competições sobre recursos culturais ou econômicos específicos que emergem nas transações envolvendo a alimentação, entendida como um sistema semiótico.…

formação do ser humano na sua autonomia, comportamentos, e atitudes incluindo a capacidade de conviver no contexto social com as diferenças do mesmo em uma sociedade que vive em busca constante pelos seus ideais. Referencias Bibliográficas: APPADURAI, Arjun. Dislocaión y diferencia em economia cultural global. Plblic Culture, 2 (2), p. 41-61, 2011. disponível em: http://www.cholonautas.edupe.é/módulos/biblioteca2.php?IdDocumento=0189> acesso em: 24 março 2008. BARBOSA, M. Figuras…

de convivência, fundação de clubes associativos de esporte e cultura. Decerto a produção maciça da indústria cultural acompanha esse novo mercado de bens e serviços culturais, carreado por mudanças antropológicas nos padrões de consumo cultural (Appadurai 2008). A evolução do mecenato atinge o seu âmago nos caminhos direcionados ao investimento social privado, fruto do processo de fortalecimento das entidades da sociedade civil, denotando o fortalecimento da concepção da cidadania…

produtos tenha lugar em todas as sociedades, como sugere Appadurai (1990, p. 48, tradução minha) “[…] tais histórias adquirem qualidades novas, intensas e chamativas quando as distâncias […] entre produção, distribuição e consumo são grandes.” Dada a distância entre os pólos consumidor e produtor, no caso da circulação intercultural de bens de consumo, informação e conhecimento são tão circulantes quanto os próprios bens. Essas informações, que Appadurai vai chamar de “mitologias”,…

tenha lugar em todas as sociedades, como sugere Appadurai (1990, p. 48, tradução minha) "[...] tais histórias adquirem qualidades novas, intensas e chamativas quando as distâncias [...] entre produção, distribuição e consumo são grandes." Dada a distância entre os pólos consumidor e produtor, no caso da circulação intercultural de bens de consumo, informação e conhecimento são tão circulantes quanto os próprios bens. Essas informações, que Appadurai vai chamar de "mitologias", terminam…

ponta a outra do mundo, reconfigurando tempos e espaços, e construindo saberes que, bem ou mal, determinam e alteram os modos de estar e experimentar o mundo. O caráter social a que este fato alude diz respeito às intervenções provocadas. Para Appadurai, por exemplo, (...) o grande discurso acerca da modernização desenvolvimentista (crescimento econômico, alta tecnologia, negócios agrários, educação, militarização) ainda persiste em vários países. No entanto, é frequentemente…

globalização vista como processo irradiado de um centro hegemônico – Cf. FEATHERSTONE, Mike. Undoing culture: globalization, postmodernism and identity. London: Sage,1995. – ou como um conjunto de fluxos produtores de conjunções e disjunções – Cf. APPADURAI, Arjun. Disjuncture and difference in the global cultural economy. In: FEATHERSTONE, Mike (org.). Global culture: nationalism, globalization and modernity. London: Sage, 1991. Em ambos os casos, não há ingenuidade em relação ao…