A Revolta Dos Macabeus

16. lviii Salmo 116 (115), 10. lix Salmo 27 (26), 4. lx Salmo 39 (38), 6. lxi Gênesis 1, 14. lxii cf. Josué 10, 12. lxiii Salmo 9, 2. lxiv Gálatas 1, 20. lxv Salmo 18 (17), 29. lxvi Salmo 62 (61), 9. lxvii Salmo 100 (99), 3. lxviii 2 Macabeus 1, 24. lxix Salmo 31 (30), 20. lxx Salmo 63 (62), 4. lxxi Salmos 18 (17), 36 e 63 (62), 9. lxxii Salmo 80 (79), 18. lxxiii Filipenses 3, 12-14. lxxiv idem. lxxv idem. lxxvi idem. lxxvii Salmo 26 (25), 7. lxxviii Salmo 27 (26), 4. lxxix

4, e plassein, Rm 9.20. Nenhuma dessas palavras expressa diretamente a idéia de criação do nada. c. Sentido da expressão “criação do nada”. A frase “criar ou produzir do nada” não se acha na Escritura. É oriunda de um dos apócrifos, a saber, 2 Macabeus 7.28. A expressão ex nihilo tem sido mal interpretada e criticada. Alguns até consideram a palavra nihilum (nada) como um designativo de certa matéria com a qual o mundo foi criado, matéria sem qualidades e sem forma. Mas isso é…

3.4, e plassein, Rm 9.20. Nenhuma dessas palavras expressa diretamente a idéia de criação do nada. c. Sentido da expressão “criação do nada”. A frase “criar ou produzir do nada” não se acha na Escritura. É oriunda de um dos apócrifos, a saber, 2 Macabeus 7.28. A expressão ex nihilo tem sido mal interpretada e criticada. Alguns até consideram a palavra nihilum (nada) como um designativo de certa matéria com a qual o mundo foi criado, matéria sem qualidades e sem forma. Mas isso é pueril…

3.4, e plassein, Rm 9.20. Nenhuma dessas palavras expressa diretamente a idéia de criação do nada. c. Sentido da expressão “criação do nada”. A frase “criar ou produzir do nada” não se acha na Escritura. É oriunda de um dos apócrifos, a saber, 2 Macabeus 7.28. A expressão ex nihilo tem sido mal interpretada e criticada. Alguns até consideram a palavra nihilum (nada) como um designativo de certa matéria com a qual o mundo foi criado, matéria sem qualidades e sem forma. Mas isso é pueril…

pensar que me afasto e fujo de algum perigo, especialmente desse que parece conter uma leve sombra de medo, estou pronto para ficar e aguardar aqui sozinho, não apenas a Santa Irmandade de que falas, como os irmãos das doze tribos de Israel, os sete Macabeus, Castor e Pólux e todos os irmãos e irmandades que há no mundo. — Olhe, meu senhor — respondeu Sancho —, a retirada não é fuga, nem a espera é covardia quando o perigo é maior que a esperança: é próprio dos sábios se guardarem hoje…

espera, como subst. espião Lc 20.20.* εγκαίνια, ίων, tá o festival da Rededicacão Jo 10.22, conhecido como Hanucá e a Festa das Luzes, começando em 25 de Quislev (mais ou menos novembrodezembro), para comemorar a rededicacão do templo por Judas Macabeu em 165 a.C* έγκαινίζω lit. 'renovar'; inaugurar, dedicar Hb 9.18; abrir 10.20.* έγκακέω tornar-se cansado, exausto, esgo­ tado; desesperar-se, desanimar-se Lc 18.1; 2 Co 4.1, 16; Gl 6.9; Ef 3.13; 2 Ts 3.13.* έγκαλέω acusar,…

mulheres. Em geral, os assinantes são setenta por cento de homens. Em terceiro, podese caracterizar esse tipo de assinante como um assalariado médio dos subúrbios com um trabalho qualificado: professores, pequenos executivos, funcionários públicos. — A revolta da classe média contra o capitalismo? — Não sei. Mas se a tendência prosseguir vamos assistir a uma enorme mudança na nossa lista de assinantes. A redação se reuniu há duas semanas e decidimos ir incluindo aos poucos novos temas na…

reclamação de Deus é que na verdade nós não o "buscamos", visando a sua glória ou propósito supremo,3 que não o colocamos diante de nós,4 que não existe lugar para ele em nossos pensamentos6 e que não o amamos com todo o nosso ser. Pecado é a revolta do eu contra Deus, é destronar Deus na intenção de entronizar a própria pessoa. Em suma, o pecado é a auto-deificação, a atrevida determinação de ocupar o trono que pertence somente a Deus. Em segundo lugar, essa cadeia de versículos do Antigo

os dramas Calígula (1947) e Os justos, além de suas pri- Camus, Albert / 115 meiras obras como As bodas e outras, Ch. Moeller chega a este resumo geral: — “Partindo do romantismo da felicidade sensível, Camus orienta-se, através de uma revolta contra o absurdo, para uma religião da felicidade que impõe aos seus adeptos uma espécie de martírio. Concentrada inicialmente sobre a inquietude individual, a obra de Camus vai-se abrindo aos poucos para as desgraças do mundo; ela assume um

a Jesus do que ele. Esse amor leva a reagir assim: Aqui estou!, lava as minhas mãos, cabeça, pés!, purifica–me de todo!, que eu quero entregar–me a Ti sem reservas. 267 Para ti, transcrevo de uma carta: "Encanta–me a humildade evangélica. Mas revolta–me o encolhimento acarneirado e inconsciente de alguns cristãos, que assim desprestigiam a Igreja. Neles deve ter reparado aquele escritor ateu, quando disse que a moral cristã é uma moral de escravos..." – Realmente, somos servos:…